Critiques constructives de l'islam, charia islamique, coran, fatwas, hadiths, sounna par des non-musulmans.
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ils subissent le sort de Faroug Fada de Salman Rushdie des coptes d'egypte.Mais, s’ils tournent le dos...
ce sera le role de 3eme geeration de musilman's amiricain... .c'est a eux de lire et etudier le livre du menssonges qui a reder ces parents des n-veaux esclaves a ce mouh et ces efants.jojo_le_canard a écrit :J'ai surtout trouvé ce changement de nom très ironique pour les noirs qui prenaient un nom arabe en disant que leur nom américain était leur nom d'esclave.
Encore plus quand un noir m'avait dit se convertir à l'islam parce que cette religion a aboli l'esclavage.
Je crois qu'il y en a qui ne lisent ni les livres d'histoire ni le bouquin de la religion à laquelle ils se convertissent.
Oui,mais c'est recommandé:adorerdieu a écrit :changer son prenom pour adopter un qui est arabe n' est pas une obligation en islam .
Question: Est-il obligatoire, lorsqu'on se re-convertit à l'Islam, de changer de prénom pour en adopter un qui soit musulman ?
Réponse: Assalâmoualaïkoum wa rahmatoullâhi wa barakâtouh
Dans toute société et culture, le prénom occupe une place de première importance. Il permet aux individus d'exprimer leur conviction profonde, leur pensée, ou leur appartenance religieuse. C'est pourquoi la question du choix du prénom a reçu une attention particulière en Islam. Il est vrai que sur le plan légal, il n'est pas obligatoire en Islam de se choisir un prénom arabe. L'histoire montre, qu'à l'époque du Prophète (sallallahou alayhi wa sallam), des personnes non-arabes qui s'étaient re-converties à l'Islam avaient gardé leur prénom d'origine, comme ce fut le cas notamment pour Maria (la copte, radhia Allahou anhâ ). Cependant, se choisir et adopter un prénom musulman représente en fait la démarche naturelle et logique de tout musulman, ou de toute personne qui se re-convertit à l'Islam, et ce, pour un certain nombre de raisons:
* L'arabe est la langue "maternelle" de tout musulman, spirituellement parlant. Le Coran a été révélé en arabe, le Prophète de l'Islam (sallallahou alayhi wa sallam) était un arabe, la prière rituelle islamique se fait en arabe... Ainsi, l'adoption d'un prénom arabe est en fait une expression apparente de son appartenance religieuse et de son attachement à la culture islamique.
* Il est aisé de connaître le sens de n'importe quel prénom arabe, alors que ce n'est pas le cas pour les prénoms français (ou autres), dont il est assez difficile de retrouver le sens étymologique. Ainsi, le choix d'un prénom peut se faire en fonction de la sensibilité, de la personnalité et du caractère de la personne nommée. Ce qui est beaucoup mieux que de choisir un prénom de façon hasardeuse, sans connaître sa signification profonde.
* Le prénom arabe est très souvent axé autour des valeurs islamiques et il renferme aussi presque toujours une très belle signification. Comme il est établi d'après les Hadiths que le prénom a une certaine influence sur la personne nommée, le choix d'un prénom arabe avec une belle signification revête une importance particulière pour le musulman. Il est aussi à noter que très souvent, les musulmans adoptent des prénoms de Prophètes (alahymous salâm), des membres de la famille du Prophète Mohammad (sallallahou alayhi wa sallam), des Compagnons (razia Allahou anhoum), non pas pour le sens de ces prénoms, mais beaucoup plus pour s'imprégner des qualités qui furent celles de ces illustres personnages.
* La re-conversion à l'Islam pourrait être assimilée à une nouvelle naissance. A ce moment, que peut-il y avoir de mieux à faire que de se choisir aussi un nouveau prénom, reflétant bien sa nouvelle foi et sa nouvelle religion ?
Toutes ces raisons font que le choix d'un prénom islamique, bien qu'il ne soit pas obligatoire, devrait être l'aspiration naturelle de tout musulman. On remarque ainsi que dans tous les pays où l'Islam s'est propagé, les populations locales ont peu à peu abandonné les prénoms utilisés dans leur langue d'origine, pour les remplacer par des prénoms en arabe. Il faut aussi savoir que si on risque de rencontrer des problèmes au niveau des administrations ou de l'Etat-civil en cas d'adoption d'un nouveau prénom musulman, dans ce cas on pourra tout à fait limiter l'usage du prénom musulman à son entourage et le réserver ainsi pour l'emploi courant. L'ancien prénom, lui, sera utilisé pour les démarches administratives etc... Pour conclure, je voudrai juste rappeler que le Prophète (sallallahou alayhi wa sallam) avait pour habitude de modifier les prénoms qui n'avaient pas une bonne signification, et il insistait beaucoup sur l'importance pour les musulmans de se choisir un beau prénom. Il disait en ce sens:
"Vous serez appelé le Jour Final par vos prénoms et le prénom de vos parents, (c'est pourquoi) choisissez de beaux prénoms."
Voilà, j'espère que ce quelques petites informations vous seront utiles.
Qu'Allah illumine nos cœurs et nous garde ferme sur le Chemin de la Vérité jusqu'à notre mort. Âmine.
Wa Allâhou A'lam !
(Et Dieu est Plus Savant !)
Et alors?!Les "ahadith" qui parlent de l'allaitement de l'adulte existe bien dans le sahih de Muslim et chez d'autres spécialistes,donc,la fatwa est acceptable,islamiquement parlant.Dailleus je ne sais pas si tu le sais,mais même Aicha a bien profité de cela(car cette méthode lui avait permis de rencontrer et de parler avec des mecs légalement,ce qui a dailleurs énérvé le prophète),on a parlé de tout cela sur un autre post:adorerdieu a écrit :cet imam ne se diferre pas de celui qui a fé un fatwa autorisant l' allaitement du grand
Même Al Albani a parlé de cela,tous les "oulama" sont d'accord à propos de l'authenticité du hadith,ils divergent seulement dans l'application de cette méthode,esque c'était une exeption faite à Salem l'esclave de Abou Houdayfa,ou bien elle est applicable pour toute personne?!adorerdieu a écrit :ce sont des cons .point barre
.Et alors?!Les "ahadith" qui parlent de l'allaitement de l'adulte existe bien dans le sahih de Muslim et chez d'autres spécialistes,donc,la fatwa est acceptable,islamiquement parlant
adorerdieu n'a jamais dit qu' il detient le monopole de la verité .il a seulement dit qu' il faut arreter de carricaturer l' islam en se basant sur les mensonges et les erreurs des oulemasAparament,tous les savants de l'Islam sont des cons qui ne connaissent pas leur religion,il n'y a que des personnes comme adorerdieu qui détiennnent la vérité.
Même Al Albani qui est le plus grand savant contemporain de la sience du hadith était daccord avec ce récit.adorerdieu a écrit :la fatwa est acceptable pour les gens qui cherchent a nuire a l' islam .pour ceux qui s’alimentent de l’ignorance, de la peur, de la désinformation de demi-vérités des prejugés et des clichés .ceux qui veulent attribué a l' islam la responsabilité de tous les maux dont douffres l' humanité
Bah tu prétends que les oulama sont des menteurs ou bien qu'ils se sont trompés,donc tu penses bien que c'est toi qui détient la vérité.adorerdieu n'a jamais dit qu' il detient le monopole de la verité .il a seulement dit qu' il faut arreter de carricaturer l' islam en se basant sur les mensonges et les erreurs des oulemas
ils etraient d' accord avec son authenticité mais ils sont unanimes que c' est une exception pour un cas particulier "salem" et pas une regle .Résumant:Muslim,Albani,ainsi que tous les autres oulama qui ont rapporté ce hadith ou bien ceux qui était d'accord avec son authenticité
Pas du tout,ils ne sont pas unanimes,dailleurs même Aicha avait profité de cet allaitement pour pouvoir fréquenter des hommes étranger(elle demandait à sa soeur et à ses nièces de donner leur sein).adorerdieu a écrit :ils etraient d' accord avec son authenticité mais ils sont unanimes que c' est une exception pour un cas particulier "salem" et pas une regle
Tu disais dans un autre post que le livre de Ibn Saad contenait beaucoup de mensonges!N'est ce pas?!adorerdieu a écrit :وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل
Avant de poster des conneries,je te conseil de bien vérifier tes informations.il y a d autres juristes (comme al kadi ayad) qui disent que l allaitement ne se fait pas directement mais par le biais d un verre
mais comment selma a pu avoir du lait dans ses seins?!
aparemment impossible puisque le seul enfant qu il a eu avec a bu houdayfa a ete nait a al habacha alors que cet incident s est passe plus tard a al madina
سهلة بنت سهيل بن عمرو بن عبد شمس ابن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي وأمها فاطمة بنت عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي أسلمت قديما بمكة وبايعت وهاجرت إلى أرض الحبشة الهجرتين جميعا مع زوجها أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وولدت له هناك محمد بن أبي حذيفة وتزوجها بعد أبي حذيفة عبد الله بن الأسود بن عمرو من بني مالك بن حسل فولدت له سليط بن عبد الله ثم خلف عليها شماخ بن سعيد بن قانف بن الأوقص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور فولدت له عامر بن شماخ ثم خلف عليها عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن الحارث بن زهرة فولدت له سالم بن عبد الرحمن وقد كانت سهلة بنت سهيل قد تبنت سالما مولى أبي حذيفة وكان يدخل عليها فرخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترضعه خمس رضعات أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة عن الزهري أن سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة سألت رسول الله فقالت يا رسول الله إنا كنا نعد سالما ولدا وإنه يدخل علي وأنا فضل ويرى مني فقال رسول الله أرضعيه خمس رضعات وليدخل عليك قال الزهري وكانت عائشة تفتي بهذه الفتيا وأخبرني سالم أنه دخل على أم كلثوم بنت أبي بكر لترضعه خمس رضعات ليدخل على عائشة فيسمع منها فأرضعته رضعتين أو ثلاثا ثم مرضت فلم يدخل عليها أخبرنا محمد بن عمر حدثني معمر ومحمد بن عبد الله عن الزهري عن أبي عبيدة عن عبد الله بن زمعة عن أمه عن أم سلمة قالت أبى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يأخذن بهذا وقلن إنما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة بنت سهيل أخبرنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن أن امرأة أبي حذيفة بن عتبة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم سالما مولى أبي حذيفة ودخوله عليها فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترضعه فأرضعته وهو رجل كبير بعدما شهد بدرا أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن أبيه قال كان يحلب في مسعط أو إناء قدر رضعة فيشربه سالم كل يوم خمسة أيام وكان بعد يدخل عليها وهو حاسر رخصة من رسول الله لسهلة بنت سهيل
(tabakat ibn saad)
