Le djihad sexuel – Jusqu’au bout de l’horreur…

[curtz]

(Bukhari , Sahih 52/ 73).
L’envoyé d'Allah a dit: sache que le paradis est à l’ombre des épées157.

(Muslim, Hadith 32-3276).
D'après `Abdullah Ibn Abu Awfâ , Abu Nadr rapporte qu'un homme de la tribu de 'Aslam, `Abdullah Ibn Abu Awfâ, écrivit à `Umar Ibn `Ubayd Allah au moment où ce dernier allait partir contre Al Harûriyya158 , lui disant : Lors l'une de ses batailles menées contre l'ennemi, l'envoyé d'Allah se leva, lors du déclin du soleil, au milieu des musulmans et leur dit :
-"Ô gens, ne souhaitez pas la rencontre de l'ennemi et demandez plutôt à Allah la paix; mais, si vous le rencontrez, montrez de l'endurance et sachez que le Paradis est à l'ombre des sabres".
Puis il ajouta :
-"Ô mon Seigneur! toi qui as révélé le livre saint, qui as fait courir les nuages au ciel, qui as mis les Coalisés159 en déroute, mets l'ennemi en déroute et apporte-nous la victoire sur eux!"

(Bukhari , Sahih 59/8 , 6).
Abu Hurayra a dit: L'envoyé d'Allah a dit:
-La première troupe qui entrera en paradis aura l'éclat de la lune , la nuit où elle est pleine ; ils ne connaîtront pas en paradis les sécrétions buccales et nasales , ne rendront pas d'excréments ; leurs vases à boire seront d'or ; et leurs peignes , d'or et d'argent ; l'aloès brulera dans leurs cassolettes ; et leur sueur sera de musc ; chacun d'eux possédera deux épouses , si belles qu'à travers la chair de leurs jambes on apercevra la moëlle de leurs os160. Les élus vivront sans connaitre , entre eux ni discorde , ni haine ; leurs cœurs seront comme un seul coeur ; et ils loueront Allah matin et soir161.

(En Nisay , Hadith Qudsi 213).
...J’ai entendu l’apôtre d'Allah dire:
-Allah s’est engagé en faveur de celui qui part lutter dans sa voie , en n’ayant d’autre but que la foi en lui et le jihad dans sa voie , de le faire entrer au paradis , que ce soit par le martyre ou la mort naturelle , ou de revenir à la demeure d’où il est sorti , quelle que soit la récompense ou le butin qu’il aura récolté.
(...)
-Allah s’est engagé en faveur de celui qui lutte dans sa voie , et dont le seul but qui l’a fait sortir de chez lui , est le jihad dans sa voie et l’attestation de ses paroles , de le faire entrer au paradis ou de le faire revenir à la demeure d’où il est sorti , avec ce qu’il a récolté comme récompense et butin.
(...)
...d’après le prophète qui cite son seigneur:
-Je me porte garant qu’il reviendra , si je le fait revenir , avec une récompense et un butin , ou de lui accorder ma miséricorde , et de lui pardonner si je prends son âme.

“La porte du jihad”162 au paradis.
(Bukhari , Sahih 57/ 18).
J’ai entendu l’apôtre d’Allah dire: quiconque dépense une paire de quelque chose pour la cause d’Allah sera appelé aux portes du paradis.
Ô esclave d’Allah! C’est bien!
Celui qui est de ceux qui prient sera appelé à la porte de la prière et celui qui est du peuple du jihad sera appelé à la porte du jihad...

(Mahomet , Coran 47/5-7).
Ceux qui auront combattu dans le chemin d’Allah , Allah ne frappera pas de nullité leurs actions.
Il les dirigera , réformera leur pensée et les fera entrer dans le jardin163 qu’il leur a fait connaître.

(Mahomet , Coran 61/12-13).
Si vous faites cela , Allah vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des jardins sous lesquels couleront les ruisseaux , dans lesquels vous aurez des épouses purifiées et où vous resterez immortels164 .
C’est là un succès immense.

Mahomet , Coran (9/111).
Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens , contre don à eux du jardin.
Ils combattent dans le chemin d’Allah.
Ils tuent ou sont tués165.

(Mahomet , Coran 4/76).
Que combattent , dans le chemin d’Allah , ceux qui troquent la vie immédiate contre la vie dernière166 .
A ceux qui combattent dans le chemin d’Allah , sont tués ou sont vainqueurs , nous donnerons une rétribution immense.

(Mahomet , Coran 2/244).
N’as tu point vu ceux qui sont sortis de leur habitat , par milliers , par crainte de la mort?
Allah leur avait dit:
-Mourez167 ! puis il les a fait revivre.
Allah est détenteur de la faveur auprès des hommes , mais la plupart des hommes ne sont pas reconnaissants.

(Muslim , Hadith 20/ 4626).168
... que le messager d’Allah a dit: Allah a entrepris de regarder les affaires de celui qui combat sur son chemin croyant en lui et affirmant la vérité de son apôtre. Il se confie à ses soins pour que soit il entre au paradis , soit il le ramène chez lui où il profitera d’une part du butin... Si quelqu’un est blessé sur le chemin d’Allah , il viendra le jour du jugement avec sa blessure dans le même état du moment où elle a été infligée ; sa couleur sera la couleur du sang , mais son odeur sera le parfum du musc....
Je ne serai jamais à la traine d’une expédition qui ira combattre sur le chemin d’Allah...
Par celui dans les mains duquel Muhammad se trouve , j’aime combattre sur le chemin d’Allah , de combattre et d’être encore tué et de combattre encore et d’être tué169 .

(Tabari , Tafsir 2/154).
Allah veut dire ici: Ô vous , qui cherchez une assistance dans la patience et la prière pour m'obéir , pour combattre vos ennemis , abandonner les désobéissances et acquitter les obligations , ne dites pas de celui qui a été tué dans la voie d'Allah qu'il est mort! En effet , un mort est une de mes créatures à qui j'ai enlevé la vie et dont j'ai anéanti les sens en sorte qu'il ne peut plus gouter aucun plaisir ni savourer aucun délice. Or ceux d'entre vous , ou d'entre mes autres créatures , qui ont été tués dans ma voie sont vivants auprès de moi et mènent une vie de délices et de douceur , merveilleusement pourvus , heureux de ma faveur spirituelle et de ma générosité à leur égard. Mujahid a dit à propos de ce passage :
-Bien au contraire , ils sont vivants auprès de leur seigneur , reçoivent pour subsistance des fruits du paradis et en perçoivent les effluves parfumés sans y être.
Qatada a dit:
... On rapporte que les âmes des martyrs 170 sont reconnaissables dans les oiseaux blancs qui picorent les fruits du paradis et qui résident sur le Lotus de la Limite 171 ... ; et que ceux qui ont combattu dans la voie d'Allah sont de trois sortes: celui qui a été tué dans cette voie et qui est vivant et pourvu , celui qui a obtenu la victoire et à qui Allah a accordé une immense récompense et celui qui est mort normalement et à qui Allah accorde une bonne subsistance.

Insistance sur la promesse.
(Mahomet , Coran 9/112).
Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens , contre don à eux du jardin.
Ils combattent sur le chemin d’Allah.
Ils tuent ou sont tués.
Promesse solennelle!
Devoir pour Allah énoncé dans la Torah , l’Evangile et la prédication.
Or qui , mieux qu’Allah , tient bien son pacte?
Réjouissez-vous de l’allégeance que vous avez conclue avec lui.
C’est là un succès immense.

(Dawud , Hadith 14/2483).
Abu Malik a entendu l’envoyé d'Allah dire: celui qui part sur le chemin d’Allah et meurt ou est tué comme martyr , ou a son cou brisé en tombant de cheval ou de son chameau , ou est piqué par un animal venimeux , ou meurt dans son lit d’une maladie quelconque que désire Allah , c’est un martyr et il ira au paradis.

Solidarité familiale.
(Hadith , Dawud 14/2516).
Le prophète a dit: l’intercession d’un martyr sera acceptée en faveur de 70 membres de sa famille172.

Le jihad pour le meurtrier.
(Muslim , Hadith 20/ 4658).
...le messager d’Allah a dit:
-Allah a ri en voyant deux hommes qui voulaient rentrer au paradis , alors que l’un avait tué l’autre.
Ils demandèrent:
-Qu’est ce que cela signifie?
Il dit:
-Un des deux combattait sur le chemin d’Allah , le tout-puissant et l’exhalté et est mort en martyr173. Alors Allah eut pitié du meurtrier qui se soumit à l’islam , qui combattit sur le chemin d’Allah , le tout-puissant et l’exhalté , et mourut en martyr.

(Bukhari , Sahih 52/ 80).
Le prophète a dit: Allah accueille deux hommes avec le sourire ; l’un des deux a tué l’autre et les deux entrent au paradis. L’un combat pour la cause d’Allah et est tué. Plus tard , l’autre est pardonné par Allah parce qu’il a été martyrisé pour la cause d’Allah174.

(Bukhari , Sahih 64/9 , 1).
Haritha succomba le jour de Badr175. Il était tout jeune ; sa mère vint trouver le prophète et dit:
-Ô envoyé d'Allah , tu sais la place qu’occupait Haritha dans mon coeur. S’il est dans le jardin ,je me résignerai et en tiendrait compte. Et s’il y a un autre jardin , tu verras ce que je ferai.
-Mais malheureuse , s’écria le prophète , as tu perdu l’esprit pour croire qu’il n’y a qu’un jardin?
Le paradis renferme un nombre considérable de jardin , et ton fils est dans le firdaws176 .

(Bukhari , Sahih 64/17 , 6).
Le jour d’Ohod , un homme dit au prophète:
-Si je suis tué , où irai-je?
-Dans le paradis , répondit Muhammad.
L’homme aussitôt jeta quelques dattes qu’il avait à la main , puis il combattit jusqu’à ce qu’il fut tué.

(An Nawawi, Le Jardin des Vertueux 1295).
Selon lui encore, le messager d'Allah a dit :
-"Quiconque reçoit une blessure au service d'Allah viendra le jour de la résurrection avec cette blessure saignante. Sa couleur est celle du sang et son odeur est celle du musc".

(An Nawawi, Le Jardin des Vertueux 1296).
Selon Mu'àdh , le prophète a dit :
-"Tout musulman qui a participé à la guerre sainte le temps qui sépare les deux traites d'une chamelle, se voit obligatoirement attribuer le Paradis. Celui qui reçoit une blessure au service d'Allah ou qui est frappé de quelque infortune, sa blessure viendra le jour de la résurrection saignant comme elle n'a jamais saigné auparavant. Sa couleur est celle du safran et son odeur est celle du musc".

(An Nawawi, Le Jardin des Vertueux 1300).
Selon lui encore, le messager d'Allah a dit :
-"Il y a au Paradis cent degrés qu'Allah a préparés à ceux qui combattent à son service. Entre l'un de ces degrés et l'autre se trouve la distance qui sépare le ciel de la terre".

(An Nawawi, Le Jardin des Vertueux 1301).
Selon Abu Sa'îd Al Khudri , le messager d'Allah a dit :
-"Celui qui accepte Allah comme Seigneur, l'islam comme religion et Muhammad comme messager, se voit obligatoirement attribuer le Paradis".
Cela étonna tellement Abu Sa'îd qu'il dit :
-"Répète-le moi encore une fois, Ô messager d'Allah!"
Il le lui répéta puis dit :
-"Il y a autre chose pour laquelle Allah élève de cent degrés au Paradis. Entre chaque degré et l'autre il y a la distance qui sépare le ciel de la terre".
Il dit :
-"Et quelle est-elle? Ô messager d'Allah!"
Il dit :
-"Le combat au service d'Allah. Le combat au service d'Allah".

(An Nawawi, Le Jardin des Vertueux 1302).
Abu Bakr, le fils de Abu Mûsa Al Ash'ari , a dit :
"J'ai entendu mon père dire, alors qu'il était en face de l'ennemi : "Le messager d'Allah a dit :
-"Les portes du Paradis sont à l'ombre des sabres".
Un homme mal vêtu se leva et dit :
-"Ô Abu Musa! Est-ce bien toi qui as entendu le messager d'Allah dire cela?"
Il dit :
-"Oui".
Il sortit alors à ses compagnons et leur dit :
-"Je vous dis "adieu".
Puis il brisa le fourreau de son sabre, marcha sur l'ennemi en le frappant de son sabre. Il ne cessa de les en frapper que lorsqu'il fut tué à son tour".

(An Nawawi, Le Jardin des Vertueux 1303).
Selon 'Abdurrahman Ibn Jubayr , le messager d'Allah a dit :
-"Jamais le Feu ne touchera celui dont les pieds se sont couverts de poussière au service d'Allah".

(An Nawawi, Le Jardin des Vertueux 1304).
Selon Abu Hurayra , le messager d'Allah a dit :
-"Jamais n'entrera en Enfer un homme qui aura pleuré par crainte d'Allah jusqu'à ce que le lait rentre de nouveau dans la mamelle. Jamais quelqu'un ne sera couvert à la fois de la poussière au service d'Allah et de la fumée de l'Enfer".

(An Nawawi, Le Jardin des Vertueux 1305).
Ibn Abbâs a dit : "J'ai entendu le messager d'Allah dire :
-"Deux yeux ne seront pas touchés par le feu : un oeil qui a pleuré par crainte d'Allah et un oeil qui a veillé toute la nuit montant la garde au service d'Allah"".

SOURCE: islam-documents.org

[adorerdieu]

mais quecequi t' arrive cher curtz tu peux poster le lien pour eviter tous ces coppier coller sinon tu risque d' allordir le forum en vain

on est la dans un forum de discussion et pas dans une decharge public

[curtz]

CE SONT DES ORDURES QUE JE DECHARGE. IL FAUT BIEN LES METTRE QUELQUE PART. C EST TOXIQUE, ÇA POLLUE ET ÇA PUE. ÇA S APPELLE LA HAINE.

VOILA UN PEU DE TEXTES SUR LES VOLS, ÇA REPOSE DES MEURTRES.

Le financement de la guerre.
(Ibn Taimiya , Traité de droit 23).
Les dépenses223 de l'Etat sont , en principe , proportionnées à l'utilité qu'elles présentent pour les musulmans.
Elles sont d'aborti destinées à payer les hommes qui sont d'une utilité générale pour les musulmans. En tête viennent les combattants224 , car ce sont les artisans de la victoire et les soldats d’Allah. De tous les musulmans ce sont ceux qui ont le plus droit sur le fay ; c'est grâce à eux que ce fae peut être constitué , au point que les jurisconsultes sont en désaccord sur la question de savoir si le fay doit leur être exclusivement affecté , ou s'il peut servir à d'autres dépenses d'intérêt général.

(ibn Taimiya , Traité de droit 24).
Dans les deux sahih , Abu Sayd al Hudri rapporte: Ali , se trouvant au Yémen , envoya au prophète un lingot d'or encore dans sa gangue. Le prophète le partagea entre quatre personnes: al-Aqra , Uyayna , Alqama des Banu Kilab et Zayd al Hayl des Banù Nahbàn. Les Quraysh et les Ansar protestèrent , s'écriant:
-Le prophète fait des cadeaux aux grands du Najd et il nous oublie!
-Je n'ai agi de la sorte , répondit le prophète , que pour les gagner.
Alors s'avança un homme à la barbe épaisse , aux joues pendantes , aux yeux enfoncés , an front bombé , à la tête rasée , qui s'écria:
-Crains Allah , ô Muhammad.
-Qui donc obéirait à Dieu , répliqua le prophète , si moi-même lui désobéissais? Les habitants de la terre me donnent leur confiance , et tu me refuses la tienne?
L'homme tourna alors les talons. Un des assistants , Khalid ibn al Walid dit-on , demanda l'autorisation de le tuer.
- Parmi les descendants de cet homme , continua le prophète , il y aura des gens qui liront le Coran d'une façon telle que les mots n'iront pas plus loin que leur gosier. Ils tueront les musulmans , appelleront à eux les idolâtres , ils quitteront l'islam comme la flèche quitte l'arc. Si je vis jusqu'à eux , je les tuerai , comme Ad a été tué.

Le butin comme argument de conversion.
(Tabari , Histoire des prophètes et des rois IX 1707).225
On m'a rapporté que Adi ibn Hatim des Tayyi226 disait:
-Aucun Arabe n'a détesté le messager d'Allah autant que moi , quand j'ai entendu parler de lui pour la première fois. En ce qui me concerne , j'étais un noble , un chrétien , voyageant parmi mon peuple , collectant le quart de leurs prises de guerre. Je professai ma propre religion , et la façon dont j'étais traité , c'était comme si j'étais un roi chez moi.
J'ai entendu parler du messager d'Allah , et je l'ai détesté (...).
-O Adi , (...) j'ai vu des bannières , je227 me suis informé et on m'a dit que c'était l'armée de Muhammad.
Je lui ai demandé d'apporter mes chameaux , ce qu'il fit , j'ai pris ma famille et mes enfants et je lui ai dit que j'allais rejoindre mes co-religionnaires en Syrie.
(...228 )
Puis il dit:
-Adi , n'es-tu pas à moitié chrétien et à moitié sabéen?
J'ai répondu:
-Oui.
-Et ne vas-tu pas parmi ton peuple pour collecter le quart de leurs prises de guerre?
-Je l'ai admis et il a dit:
-Mais ce n'est pas permis par ta religion!
-En effet.
Et j'ai réalisé qu'il était le prophète envoyé par Allah , qui sait ce qui n'est pas su229.



Légalisation de la prise de butin.
(Bukhari , Sahih 53/ 351).
L’apôtre d’Allah a dit: le butin est devenu légal pour moi.

La permission de faire du butin.
(Mahomet , Coran 33/27).
Il vous a fait hériter leur terre , leurs habitations , leurs biens et une terre que vos pieds n’ont point foulée.
Allah , sur toute chose est omnipotent232.

(ibn Sa’d , Tabaqat I 351).
L’apôtre d'Allah avait reçu l’information qu’une caravane des Quraysh revenait de Syrie. Alors , il envoya des Banu Aws pour effectuer un raid de pillage et prépara une bannière pour eux.
Ils dirent:
-Ô apôtre d'Allah! Si nous faisons du butin , comme devra t-on le partager? Nous sommes neuf!
Il dit:
-Je suis votre dizième. J’ai fait une grande bannière pour vous et votre chef. Il n’y a pas de bannière chez les Aws.

Extrait de la sourate “Le butin”.
(Mahomet , Coran (8/1-4).
Les croyants t’interrogent , prophète sur le butin.
Réponds: le butin est à Allah et à l’apôtre.
Soyez pieux enviers Allah!
Etablissez la concorde entre vous!
Obéissez à Allah et à son apôtre!
Si vous êtes des croyants.

La répartition du butin.
(Mahomet , Coran 8/42).
Quelque chose que vous preniez233 , en butin , sachez que le quint234 en appartient à Allah , à l’apôtre , aux pauvres , au voyageur , si vous croyez en Allah et à ce qu’il fit descendre sur son serviteur , au jour de la salvation , au jour où les deux troupes se rencontrèrent.
Allah , sur toute chose , est omnipotent.

(Dawud , Hadith 19/2993).
Nous étions à Mirbad. Un homme avec une chevelure désordonnée est venu tenant un morceau de cuir rouge à la main.
Nous avons dit:
-Tu sembles être un bédouin.
-Oui.
-Donne nous ce morceau de cuir.
Il nous le donna et nous l’avons lu. Il contenait le texte suivant:
De Muhammad l’envoyé d'Allah à au Banu Zuhayr ibn Uqaysh. Si vous témoignez qu’il n’y a de dieu qu’Allah et que Muhammad est l’envoyé d'Allah , que vous faites la prière , que vous payez la zakat , que vous payez le quint dans le butin , plus la part du prophète et sa part spéciale235 , vous serez sous la protection d’Allah et de son apôtre.

La répartition du butin.
(Ibn Taimiya , traité de droit 37).
Quand une avant-garde rapporte du butin , le gros de l'armée a aussi sa part: ce butin n'a pu être capturé que grâce à l'appui donné par le gros ; l'avant-garde , toutefois , a droit à une part supplémentaire. Le prophète donnait aux avant-gardes qui rapportaient du butin , le quart des quatre cinquièmes après le prélèvement du quint. Quand les troupes avaient regagné leurs bases et qu'un nouveau raid était organisé , les soldats qui participaient à ce raid recevaient le tiers des quatre cinquièmes restant après le prélèvement du quint. Inversement , quand le gros de l'armée faisait du butin , les avant-gardes avaient leur part , car elles avaient été constituées dans l'intérêt général. Le prophète donna une part du butin à Talha et à Zubayr , après le combat de Badr , parce qu'il les avait envoyés en éclaireurs dans l'intérêt de l'armée.



(Mahomet , Coran 3/155).
Il n’est pas d’un prophète d’être victime d’une fraude.
Quiconque fraudera , viendra avec que qu’il fraudera , au jour de la résurrection.
Ensuite , chaque âme recevra le juste prix de ce qu’elle se sera acquis et les injustes ne seront point lésés.

(Mahomet , Coran 5/11).
Ô vous qui croyez! Tenez-vous droits devant Allah en témoins de l’équité!
Que la haîne d’un peuple impie ne vous porte pas à être point justes!
Soyez justes!
C’est l’acte le plus proche de la piété.
Soyez pieux envers Allah!
Allah est bien informé de ce que vous faites.

(Mahomet , Coran , 4/96).
Ô vous qui croyez!
Quand vous vous engagez ans le chemin d’Allah , voyez bien clair et ne dites point à celui qui vous offre la paix: tu n’es pas croyant! , recherchant par là ce qu’offre la vie immédiate236 .
Auprès d’Allah , sont des prises de guerre nombreuses.
Ainsi vous vous comportiez antérieurement , mais Allah vous a comblés.
Voyez bien clair!
Allah , de ce que vous faites , est bien informé.237

(Tabari , Tafsir 4/96).
Ne vous hâtez point de tuer celui dont le cas est douteux en sorte que vous ne savez point s’il est réellement converti ou infidèle.238

L’esclave malhonnête.239
(Ibn Hisham , Conduite de l'envoyé d'Allah 465).
Nous avons quitté Khaybar pour aller à Wadil Qura avec l’apôtre et nous nous sommes arrêtés dans la soirée quand le soleil se couchait. L’apôtre avait un esclave que Rifaa ibn Zayd (...) lui avait donné. Il se trouvait en bas de la selle de l’apôtre quand une flèche perdue le frappa. Nous lui avons souhaité l’entrée au paradis , mais l’apôtre dit:
-Certainement pas! Son manteau brûle sur lui en enfer , en ce moment: il a volé en cachette des choses dans le butin des musulmans à Khaybar.

(Baladuri , Livre des conquêtes 34).
-Cet esclave (...) a subi le martyre.
Ce à quoi le prophète est exclamé:
-Non! Il est plutôt tiré vers le feu dans le manteau qu’il a illégalement pris dans le butin.

(Malik , Muwatta 21 , 13 , 25).240
Rifaa ibn Zayd présentat un enfant esclave noir au messager d’Allah , dont le nom était Midam. Le messager d’Allah partit pour Wadil Qura , et quand il arriva , Midam défit la selle du chameau du messager d’Allah quand une flèche le frappa et le tua. Les gens dirent:
-Bonne chance à lui! Le jardin!241
-Le messager d’Allah dit:
-Non! Par celui qui me tient dans sa main! La vêtement qu’il a dérobé du butin de Khaybar que nous avons distribué brûlera avec lui en enfer...




Le butin investi dans la conquête.
(Bukhari , Sahih 56/80 , 3).
Les biens des Banu Nadir furent au nombre de ceux qu’Allah donna à son envoyé. Comme les musulmans , n’avaient eu à employer pour cette conquête ni cheveaux ni chameaux , ces biens devinrent la propriété particulière de l’envoyé d'Allah ; or il prélevait sur leurs revenus ce qui était nécessaire à l’entretien des siens pendant l’année , puis il consacrait le reste à l’équipement en armes et en montures des musulmans dans la voie d’Allah.

La satisfaction apportée par le butin.
(Mahomet , Coran 48/18-20).
Il a reconnu ce qui est en leurs coeurs.
Il a fait descendre sur eux la présence divine et les a gratifiés d’un proche succès , et d’abondantes masses de butin qu’ils prendront.
Allah est puissant et sage.
Allah vous a promis des masses abondantes de butin que vous prendrez.
Il a hâté pour vous cette prise et il a détourné de vous les mains de ces gens.
Il a fait cela afin que cela soit pour les croyants et pour vous diriger dans une voie droite.

[yacoub]

Ca prouve bien que l'islam permet de voler le non-musulman comme il permet de le tuer s'il ne se convertit pas.

[adorerdieu]

Ca prouve bien que l'islam permet de voler le non-musulman comme il permet de le tuer s'il ne se convertit pas.

blablalablala snas preuve ni rien

[Victorien2]

Bonjour,

J'ouvre un fil documentaire sur le jihad, espérant qu'on y mettra tout ce qu'on trouve sur cette question : comptes rendus de bouquins, articles, interviews, fatwas, etc.

Victorien

[Victorien2]

Johan Bourlard : Le Jihâd, les textes fondateurs face à la modernité. Editions de Paris, 2008, 20 €

Le mot jihâd, qui évoque souvent à lui seul tout le problème de la violence en islam, renvoie à l’un des obstacles majeurs de l’intégration de la religion musulmane à nos sociétés modernes. Mais qu’en est-il précisément de ce terme qui revient régulièrement à la une de l’actualité ?
C’est à cette question complexe et passionnante que Johan Bourlard a tenté de répondre dans ce livre qui, tout en étant le produit de recherches effectuées dans le cadre universitaire, se présente dans un langage accessible au non-spécialiste.
L’auteur dresse d’abord un aperçu du problème : définition du concept du jihâd, bref historique des mouvements musulmans intégristes, réactions occidentales face aux attentats terroristes perpétrés au nom de l’islam. Il présente ensuite une analyse du thème du jihâd dans les textes fondateurs de l’islam : le Coran (parole d’Allah), la Sunna (tradition musulmane fondée sur l’exemple de Mahomet) et la Sîra (biographie de Mahomet).
Johan Bourlard jette enfin un œil critique sur quelques-unes des solutions apportées par les intellectuels contemporains pour tenter d’intégrer au mieux l’islam et plus particulièrement le jihâd dans la modernité.

Johan Bourlard est licencié en traduction (Écoles d’Interprètes Internationaux - Université de Mons-Hainaut), licencié en histoire (Université Libre de Bruxelles) et détient un master en sciences des religions, orientation islam (Université Libre de Bruxelles).

http://www.editions-de-paris.com/articl ... rticle=233

[curtz]

utile; j irai y jeter un oeil.
en attendant, petite bibliographie pacifique...

B. HANEBERG , Das Muslimische Kriegsrecht , Munich , 1870.

C. HUART , “Le califat et la guerre sainte” , Revue d’Histoire des Religions 1915.

O. HOUDAS , “La guerre sainte islamique” , Revue des Sciences Politiques 33 , 1915.

O. RESCHER , Beiträge zur Dschihad Literatur , Stuttgart 1920.

W. HEFFENING , Das Islamische Fremdenrecht , Hanovre 1925.

R. PARET , Die legendäre Maghazi Literatur. Arabische Dichttungen über muslimischen Kriegszüge zur Mohammeds Zeit , Tübingen 1930.

M. CANART , “La guerre sainte dans le monde islamique et dans le monde chrétien” , R. A. 1936.


M. KHADDURI , Law of war and peace in islam , Londres , 1941.

M. HAMIDULLAH , The battlefields of the prophet , Woking 195341 .

M. KHADDURI , War and Peace in the law of islam , Baltimore 1955.

A. NOTH , Heiliger Krieg und Heiliger Kampf in Islam und Christentum , Bonn 1966.

R. PARET , “Sure IX 122 und der Gihad” , The World of Islam 1953.

D. Hiro, Holy Wars: The Rise of Islamic Fundamentalism. New York, 1989.

M.J. KISTER , “Land property and jihad” , Journal of the economic and social history of the Orient 34 , 1991.

J. G. RUELLAND , Histoire de la guerre sainte , Paris , 1993.

D. COOK , "Muslim apocalyptic and jihad", JSAI 20, ?

D. R. HILL, "The termination of hostilities in the early arab conquests", Londres 1971.

D. PIPES, Slave Soldiers and Islam: The Genesis of a Military System. New Haven, 1981.

R. M. SPEIGHt, "Traditions sur le Djihâd," Études théologiques et religieuses, vol. 56, 1981, pp. 97-102.

R. Wright, Sacred Rage: The Wrath of Militant Islam , New York, 1986.

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J. Kelsay, J. T. Johnson, eds. Just War and Jihad: Historical and Theoretical Perspectives on War and Peace in Western and Islamic Traditions. Westport, 1991.

Kelsay, John. Islam and War: The Gulf War and Beyond—A Study in Comparative Ethics, Louisville, 1993


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(source: www.islam-documents.org).

[Victorien2]

http://alhaaq.over-blog.net/categorie-176190.html

Le statut du Djihad en Islam

La punition que présente la législation divine pour ceux qui désobéissent Allah (Gloire à Lui) et Ses Messagers couvre deux types de gens: ceux qui sont sous le commandement de l'Imam (chef), des individus ou des collectivités, et ceux faisant partie des groupes récalcitrants qui ne peuvent être apportés sous le commandement de l'Imam que par le combat, d'où le Djihad contre les mécréants, les ennemis de Dieu et Son Messager.

Quand Allah, Gloire à Lui, envoya Son prophète, Il le chargea d'appeler les gens à Sa religion bien avant de lui permettre de faire le Djihad. Après avoir émigré vers la Médine, le prophète reçut l'ordre divin de lancer le Djihad contre les infidèles :

Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués parce que vraiment ils sont lésés; et Allah est certes Capable de les secourir, ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: "Allah est notre Seigneur". Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant.

Sourate 22 - Verset 39, 40
Ensuite, Allah a imposé le combat aux musulmans en disant :
Le combat vous a été prescrit alors qu'il vous est désagréable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu'elle vous est mauvaise. C'est Allah qui sait, alors que vous ne savez pas.

Sourate 2 - Verset 216
Il a souligné le Djihad dans plusieurs sourates médinoises et appelle ceux qui n'y participent pas les hypocrites et les malades aux cœurs :
Dis: "Si vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos clans, les biens que vous gagner, le négoce dont vous craignez le déclin et les demeures qui vous sont agréables, vous sont plus chers qu'Allah, Son Messager et la lutte dans le sentier d'Allah, alors attendez qu'Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne guide pas les gens pervers

Sourate 9 - Verset 24
et
Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son Messager, qui par la suite ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin d'Allah. Ceux-là sont les véridiques

Sourate 49 - Verset 15
et
Ceux qui ont cru disent: "Ah! Si une sourate descendait!" Puis, quand on fait descendre une sourate explicite et qu'on y mentionne le combat, tu vois ceux qui ont une maladie au cœur te regarder du regard de celui qui s'évanouit devant la mort. Seraient bien préférables pour eux.

Sourate 47 - Verset 20
Plusieurs versets semblables sont cités dans le Coran et également fréquente est l'insistance sur l'intérêt du Djihad, comme dans la sourate Le Rang (As-saff) :
ô vous qui avez cru! Vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d'un châtiment douloureux? Vous croyez en Allah et en Son Messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous le saviez! Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans les demeures agréables dans les jardins d'Éden. Voilà l'énorme succès et Il vous accordera d'autres choses encore que vous aimez bien: un secours venant d'Allah et une victoire prochaine. Et annonce la bonne nouvelle aux croyants.

Sourate 61 - Verset 13
et Il dit :
Ferez-vous de la charge de donner à boire aux pèlerins et d'entretenir la Mosquée sacrée (des devoirs) comparables (au mérite) de celui qui croit en Allah et au Jour dernier et lutte dans le sentier d'Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d'Allah et Allah ne guide pas les gens injustes. Ceux qui ont cru, qui ont émigré et qui ont lutté par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, ont les plus hauts rangs auprès d'Allah, et ce sont eux les victorieux. Leur Seigneur leur annonce de Sa part, miséricorde et agrément, et des Jardins où il y aura pour eux un délice permanent.

Sourate 9 - Verset 19-21
et
ô les croyants! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion, Allah va faire venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun blâmeur. Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient.

Sourate 5 - Verset 54
Et Allah dit:
Il n'appartient pas aux habitants de Médine, ni aux Bédouins qui sont autour d'eux, de traîner loin derrière le Messager d'Allah, ni de préférer leur propre vie à la sienne; car ils n'éprouveront ni soif, ni fatigue, ni la colère des infidèles, et n'obtiendront aucun avantage sur un ennemi, sans qu'il ne leur soit écrit pour cela une bonne action. En vérité, Allah ne laisse pas perdre la récompense des bienfaiteurs. Ils ne supporteront aucune dépense, minime ou importante, ne traverseront aucune vallée, sans que (cela) ne soit inscrit à leur actif, en sorte qu'Allah les récompense pour le meilleur de ce qu'ils faisaient.

Sourate 9 - Versets 120 et 121
L'ordre de participer au Djihad et la récompense qui en résulte se répètent perpétuellement dans le Coran et la Sunna (paroles et actes du prophète Muhammad.

Par conséquent, le Djihad est le meilleur acte religieux que l'homme peut exécuter. Tous les érudits sont d'accord qu'il est mieux que le Hajj (le grand pèlerinage) et l'Omra (le petit pèlerinage), mieux que la prière volontaire et le jeûne volontaire, comme c'est indiqué dans le Coran et la Sunna.

Le prophète, dit : "La tête de l'affaire est l'Islam, son pilier central est la prière et le sommet est le Djihad", et il dit: "Dans le paradis, il y a cent grades dont la distance entre chacun est aussi large que la distance entre le ciel et la terre, et Allah les a préparés pour ceux qui font le Djihad" (Bukhari et Muslim).
L'Imam Bukhari rapporte aussi que le prophète dit: "Celui qui a les pieds poussiéreux pour la voie d'Allah (c.-à-d. en faisant le Djihad), Allah le sauvera de l'enfer".
L'imam Muslim rapporte aussi que le prophète a dit: " Une journée et une nuit passées dans le ribate (défendre le territoire islamique contre les ennemis, autrement dit le Djihad), valent mieux qu'un mois passé en jeûnant et veillant debout faisant la prière.

Si on meurt (en réalisant le ribate), on recevra la récompense de ses actions et sa subsistance, et on sera protégé contre l'ange de la tombe".
Le prophète dit aussi: "un jour passé dans le ribate dans la voie d'Allah vaut mieux que mille jours passés ailleurs" et il dit aussi : "Deux yeux ne seront pas touchés par le feu (de l'enfer) : l’œil qui a pleuré de la crainte d'Allah et l'oeil qui a passé la nuit en surveillance dans le sentier d'Allah" (rapportés par Al-Tirmidhi).
L'imam Ahmad bin Hanbal rapporte : "une nuit passée en surveillance dans le sentier d'Allah vaut mieux que milliers de nuits et jours passés en priant et jeûnant."

Bukhari et Muslim rapportent aussi qu'un homme dit : ô Messager d'Allah! Montre-moi un acte qui serait égal au Djihad dans le sentier d'Allah.
Le prophète répondit: "Tu ne seras pas capable de le faire", l'homme dit: dis le moi quand même.
Le prophète dit alors : "Peux-tu, quand un combattant est sorti pour une expédition, jeûner sans interruption et passer les nuits en priant continuellement?
L'homme répondit : Non, puis le prophète dit : C'est ce qui est égal au Djihad.

Dans les livres de Sunna (ensembles des paroles du prophète rapportés par Al-Tirmidhi, ou Al-Nissa'i, ou Abi Dawoud), le prophète dit: "Chaque communauté a ses voyages dévots, et le voyage dévot de ma communauté est le Djihad dans le sentier d'Allah."

C'est un sujet vaste, sans égal, surtout quand il s'agit d'une récompense aussi bien individuelle que collective.
En effet, l'intérêt du Djihad est général, s'étend non seulement aux combattants mais à toute la communauté, dans le sens spirituel et temporel.
Le Djihad implique toutes sortes du culte, sous ses formes internes et externes.
Plus que n'importe quel autre acte, le Djihad implique l'amour et la dévotion envers Allah Exalté soit-Il, la confiance en Lui, la reddition de notre vie et sa propriété à Lui.

Le Djihad implique la patience, l'ascétisme, l'évocation d'Allah... Et l'individu ou la collectivité participant au Djihad se retrouve entre deux conséquences agréables : soit la victoire et le triomphe, soit le martyre et le paradis.

D'autre part, toute personne doit vivre et mourir et c'est en faisant le Djihad qu'on peut vivre et mourir avec un bonheur ultime en ce monde et dans ci-après. Abandonner le Djihad implique la perte partielle ou entière de ce bonheur.

Des gens veulent pratiquer des actes spirituels et temporels complètement difficiles malgré leurs manques d'avantages, alors que le Djihad est religieusement plus salutaire que tout autre acte plein de difficultés.

Imam Ibn Taymiyah
Extrait du livre : La politique légale dans la réforme du gouverneur et du peuple.

[Victorien2]

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/Show ... on=FatwaId

Numéro de la fetwa : 77928
Titre de la Fetwa : Pourquoi le musulman croit-il au Djihad ?
Date de la ferwa : 15 Ramadhaan 1427 / 08-10-2006
Question : Pourquoi le musulman croit-il au Djihad ?

Fetwa :
Louange à Allah. Paix et salut sur son Prophète
Cher frère,
Sachez que le musulman croit au Djihad parce qu'Allah l'a ordonné dans Son Livre et Son Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, l'a également prescrit à ses disciples dans sa Sunna.
Allah le Très Haut dit dans les versets suivants:
1- " […] et luttez pour Sa cause. Peut être serez-vous parmi ceux qui réussissent" Al Maidah [35]
2- " légers ou lourds, lancez-vous au combat, et luttez avec vos biens et vos personnes dans le sentier d'Allah. Cela est meilleur pour vous, si vous saviez " Tawbah [41]
3- " Mais le Messager et ceux qui ont cru avec lui ont lutté avec leurs biens et leurs personnes. Ceux-là auront de bonnes choses et ce sont eux qui réussiront. Tawbah [88]
4- " Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'il mérite" Al Hajj [78]
5- " Le combat vous a été prescrit… [..]" Al Baqarah [216]
Le Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, a dit: " Combattez les mécréants avec vos biens, vos mains et vos langues" Rapporté par Nassai, Abou Dawoud et Ahmed
Les versets et les hadiths du Prophète, Salla Allahou Alaihi wa Sallam, sont nombreux à ordonner le Djihad, valoriser les Moudjahidines et la récompense qui les attend au Jour du Dernier Jugement. Ces différents textes nous mettent en garde contre l'abandon du Djihad et la désertion des rangs des Moudjahidines.
Et Allah sait mieux.

Réponse donnée par le Centre de Fatwa d'Islamweb

[Victorien2]

Ce qui est mis en ligne dans ce site muzz est effrayant. Extraits :

http://www.ribaat.org/modules.php?name= ... ex&catid=9

Certaine forme de Jihad dans la balance - Ali Ibn Khudayr Al-Khudayr
Le fait de dire que le djihad apporte des inconvénients pousse à l'abolition du djihad et l'abolition des opérations qui dérangent et affaiblissent l'ennemi. En fait, il n'existe aucun acte de djihad qui n'entraîne pas des pertes matérielles et/ou humaines. Ceux qui condamnent les opérations de djihad, comprennent le djihad, à la manière de certains groupes hérétiques, comme un acte de tourisme ou un effort de sortir ! Ils proposent de faire le djihad par des moyens simples et pacifiques qui n'entraînent la colère de personne et que tout le monde tolère. C'est un regard fallacieux du djihad.
Mis en ligne le 25 juin 2004 à 19h47 - Contient 10089 caractères - lu 2705 fois

La doctrine religieuse et morale du Jihad - Ibn Taymiyyah
Puisque la guerre légale est principalement le Jihad et puisque son but est que la religion soit entièrement à Allah seul et que la parole d'Allah ai le dessus, alors, selon tous les Musulmans, ceux qui font obstacle à cela but doivent être combattus.
Mis en ligne le 18 mai 2003 à 03h52 - Contient 29823 caractères - lu 3621 fois

Qu'est ce que le Grand Jihaad et le Petit Jihaad ? - Al-Mourabitoune
Il nous a semblé important de dénoncer une de ces fausses notions visant à étouffer "l'esprit du Jihaad" dans la oumma et fortement propagé par certains sites "musulmans" francophone. C'est l'idée du "Jihaad Akbar" (Grand Jihaad) et du "Jihaad Asghar" (Petit Jihaad). Selon cette croyance, le fait de lutter contre les désirs du "nafs" (de l'ego) serait considéré comme le jihaad "le plus grand", par opposition au jihaad du champ de bataille qui lui serait le "petit Jihaad".
Mis en ligne le 01 novembre 2002 à 22h55 - Contient 25910 caractères - lu 6429 fois

[Abdalazrad]

Dans la même veine, on peut lire Al-Qaida dans le texte : Ecrits d'Oussama ben Laden, Abdallah Azzam, Ayman al-Zawahiri et Abou Moussab al-Zarqawi de Gilles Kepel et Jean-Pierre Minelli, ed. PUF.

Ces grands philanthropes, soucieux de crédibilité islamique, enrobent en effet leurs discours de démonstration théologiques afin d'impressionner les incultes et d'effrayer les tièdes.

[nadjib]

c'est quoi ça ....un topic spécial copier coller ...?

[Victorien2]

@ Nadjib,
Si vous avez lu attentivement le poste en tête du fil, vous aurez compris qu'il s'agit d'un fil documentaire et bibliographique. Je ne sais pas s'il vous est arrivé de faire des recherches, auquel cas vous devez savoir qu'on commence toujours par la bibliographie et l'enquête.
Au lieu de poser des questions ingénues, je ne voudrais pas dire sottes, (votre jeune âge, peut-être ?) il serait plus intéressant de nous dire ce que ces copier coller vous inspirent. Vous ne croyez pas ?

Victorien

[nadjib]

@ Nadjib,
Si vous avez lu attentivement le poste en tête du fil, vous aurez compris qu'il s'agit d'un fil documentaire et bibliographique. Je ne sais pas s'il vous est arrivé de faire des recherches, auquel cas vous devez savoir qu'on commence toujours par la bibliographie et l'enquête.
Au lieu de poser des questions ingénues, je ne voudrais pas dire sottes, (votre jeune âge, peut-être ?) il serait plus intéressant de nous dire ce que ces copier coller vous inspirent. Vous ne croyez pas ?

Victorien

Je croie bien que c'est un forum ...est un forum sert a discuté et a échanger les différent point de vue des membres .....et non pas d'échanger les différent copier coller ... et quand on crée un topic ...il faut bien avoir un but bien précie , si non ca va étre le souk :?