Internet est-il réellement un support démocratique ?

[Maried]

Elu PS agressé en Tunisie : Fabius et Copé lui témoignent leur soutien
A la suite de l'agression dont a été victime Jamel Gharbi, élu régional PS dans la Sarthe depuis 2010, le ministre des Affaires étrangères mais aussi le secrétaire général de l'UMP lui ont témoigné leur soutien jeudi.


Jamel Gharbi, 62 ans, conseiller régional PS de la Sarthe depuis 2010 et chargé de mission insertion à la Ville du Mans, a été roué de coups lors d'un séjour en Tunisie par des salafistes venus manifester contre un festival.
| D.R/ R.P.L 146 réactions Réagir

Dans la soirée du 16 août, à Bizerte, ville dont il est originaire, alors qu'il se promenait en famille dans le quartier du port, l'élu socialiste, chargé de mission à la ville du mans, dit avoir été roué de coups par des militants salafistes qui manifestaient contre un festival culturel. MON ACTIVITÉ

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Tunisie : un élu français agressé par des salafistes en Tunisie Son épouse, Françoise, portait un débardeur et un pantacourt ; sa fille de 12 ans un short et un tee-shirt. «Nous avons croisé un groupe d'une cinquantaine de salafistes qui les ont agressées verbalement en raison de leurs vêtements d'été, qui n'avaient pourtant rien de choquant», a-t-il expliqué.

Après avoir crié à ses proches de s'enfuir, Jamel Gharbi a vu les agresseurs se ruer sur lui et le «frapper à coups de matraques et de gourdins». «Personne ne m'a secouru, assure-t-il. Je n'ai dû mon salut qu'au fait que j'ai réussi à m'enfuir. Si j'étais tombé à terre, ils m'auraient lynché». Victime de nombreuses contusions et choqué, ainsi que ses proches, l'élu sarthois s'est vu prescrire 15 jours d'ITT (incapacité totale de travail). Il est rentré en urgence en France avec sa famille, après avoir porté plainte et avoir été pris en charge par l'ambassade de France.

AUDIO. Le témoignage de Jamel Gharbi





Laurent Fabius : «Nos représentants en Tunisie contacteront le gouvernement». «Je ai dit tout mon soutien (à Jamel Gharbi, Ndlr ) parce qu'il était très secoué», a déclaré ce jeudi le chef de la diplomatie française. «Ce type d'action ne peut pas être accepté», a-t-il poursuivi, en déplorant l'absence d'aide de la population et de la police tunisiennes lors de cet évènement. «J'ai demandé que cet incident fasse l'objet d'un contact avec le gouvernement tunisien par nos représentants en Tunisie», a-t-il enfin indiqué.

Jean-François Copé ne veut pas d'amalgame. Exprimant «toute sa sympathie et son soutien», le secrétaire général de l'UMP, Jean-François Copé estime que «les auteurs de cet acte misérable qui prétendent être animés par des convictions religieuses sont des délinquants mus par la haine, l'extrémisme et le fanatisme». «Ils ne représentent en rien le peuple tunisien qui est engagé dans une transition politique vers la démocratie», assure-t-il dans un communiqué. «L'UMP apporte tout son soutien aux formations politiques et aux organisations de la société civile qui luttent pour la liberté, l'égalité des sexes et le maintien de la tradition tolérante de la Tunisie», ajoute le secrétaire général du parti.

Jacques Auxiette (PS) : «Une agression violente et gratuite». Le président du conseil régional des Pays de la Loire a condamné «fermement cette agression violente et gratuite de la part d'une minorité d'activistes religieux». «En relation étroite avec le Quai d'Orsay et l'ambassade de France à Tunis (...), la collectivité régionale restera informée et attentive aux suites données à la plainte déposée par son élu», a-t-il poursuivi.

Bertrand Delanoë (PS) : un acte qui «porte atteinte aux valeurs de la Tunisie». Le maire de Paris, qui possède une résidence à Bizerte, a témoigné son soutien par téléphone à Jamel Gharbi. Il a dénoncé mercredi «un acte indigne et lâche, perpétré par une minorité extrémiste» et qui «porte atteinte aux valeurs de la Tunisie».« Le peuple tunisien, dont je connais l'attachement à la tolérance, à la démocratie, au pluralisme et aux droits de l'homme, constitue le meilleur rempart face à l'obscurantisme et à l'extrémisme», a-t-il écrit dans un communiqué.


A Sidi Bouzid, un quartier attaqué par des salafistes
Des centaines de militants salafistes présumés ont attaqué un quartier de Sidi Bouzid, dans le centre de la Tunisie, dans la nuit de mercredi à jeudi, faisant au moins sept blessés. Selon un homme blessé à l'arme blanche, plusieurs centaines d'assaillants venus en voiture ont pénétré en pleine nuit dans la cité Aouled Belhedi, attaquant une quinzaine de maisons de ce quartier populaire. Les affrontements entre habitants et fondamentalistes religieux ont duré jusqu'à l'aube, sans que la police n'intervienne. Une source au sein des forces de l'ordre locale prétend que la police n'est pas intervenue pour «ne pas aggraver la situation».
Selon les habitants de la cité, le conflit a débuté lundi soir lorsque des salafistes ont tenté d'enlever un homme ivre afin de le punir selon les règles de la charia. En réaction, mercredi, des jeunes de la cité ont passé à tabac trois fondamentalistes. Cette mouvance religieuse, dont Sidi Bouzid est un bastion, aurait alors réuni des centaines de ses partisans pour attaquer le quartier jeudi à l'aube. Les salafistes ont multiplié les coups d'éclat depuis une semaine, attaquant plusieurs spectacles, notamment le 16 août à Bizerte, où 200 hommes armés de sabres et de bâtons ont assailli une manifestation culturelle, blessant cinq personnes.

[Maried]

Les islamistes déclarent illicites les plages de Hammamet

[Maried]

Moncef Marzouki tire à boulets rouges sur ses alliés les islamistes

[Proust]

TUNISIE : Les salafistes détruisent le dernier débit d’alcool de Sidi Bouzid

[lorie]

Voilà ce qui risque d'arriver chez nous si un jour nous décidions de nous révolter contre notre démocratie ?


http://www.algerie1.com/actualite/pour- ... -en-syrie/

L’ignominie et le vulgaire des salafistes n’ont décidément pas de limites. Un dignitaire religieux Saoudien, Sheikh Mohammed al-Arifi (photo), qui appelle à longueur de journée à l’enrôlement de mercenaires pour aller faire le Djihad en Syrie, vient d’émettre une fatwa intitulée ” ouverture de la porte du djihad par le mariage en Syrie”.

Ce décret religieux tend à rendre légal d’un point de vue religieux, les rapports sexuels avec des filles syriennes, pour les mercenaires islamistes présents sur le sol syrien, non mariés ou loin de leurs épouses, qui pourront grâce à cette fatwa contracter mariage, pour une durée ne dépassant pas quelques heures, avec celles qui ne sont pas mariées ou celles qui ont été répudiées ou divorcées.

Après avoir assouvi ses plus bas instincts, le “moudjahid Fi Sabil Illah”, se doit de prononcer trois fois la fameuse répudiation et le tour est joué. Dès que la répudiation est prononcée, un autre mercenaire prend la même pour “épouse” et ainsi de suite.

Les auteurs de cette fatwa affirment que cette autorisation licite a pour objectif “de permettre aux combattants d’exercer leur droit aux rapports sexuels, ce qui renforce leur courage et augmente leur capacité et leur moral dans le combat”.

“le Djihad des femmes contre Bachar Al Assad”

Aussitôt dit aussitôt fait. Dans les régions syriennes sous contrôle des combattants islamistes, la propagande a commencé par inciter, au “djihad par le mariage”, les filles âgées de 14 ans et plus et celles qui ont été répudiées à appliquer cette fatwa considérée comme “le Djihad des femmes contre Bachar Al Assad”.

Ne se suffisant pas des jeunes filles syriennes, cette fatwa circule sur Internet et des messages postés sur les réseaux sociaux appellent les musulmanes dans le monde entier à converger vers la Syrie pour “le djihad par le mariage”, à condition d’être une bonne pratiquante, de porter le niqab ou le hijab, d’avoir au moins 14 ans ou d’être répudiée. Répondant à cet appel au djihad, des dizaines de ces volontaires au mariage de jouissance ou temporaire seraient déjà présentes sur le sol syrien, selon les mêmes messages postés sur facebook et twitter.

Pour attirer plus de candidates pour “le Jihad par le mariage” le dignitaire à l’origine de cette fatwa précise que “c’est un djihad dans la voie d’Allah, pratiqué selon les modalités islamiques, et qui assurera à la personne qui l’entreprend l’entrée au paradis”.

[Angelotin]

Et ben, on est de retour à l'âge de pierre de Mahomet!

[lorie]

Et ben, on est de retour à l'âge de pierre de Mahomet!

Et pas un de nos chers muzz dans le coin pour "commenter" et nous expliquer le bien fait de ce type de fatwa ......................

[phileas]

Le saint homme n'est pas à son premier coup...

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=nhAYU_XN6DE

[yacoub]

Sheikh Al-Arifi, voilà un nom à retenir, le jour du règlement des comptes.

[sofasurfer]

Ben écoute si des femmes sont heureuses de faire des milliers de kilomètres pour participer a une partouze géante mais hallal, ou est le mal?

[Lilith]

Ben écoute si des femmes sont heureuses de faire des milliers de kilomètres pour participer a une partouze géante mais hallal, ou est le mal?

ce n'est pas très drôle...

[Maried]

Ne se suffisant pas des jeunes filles syriennes, cette fatwa circule sur Internet et des messages postés sur les réseaux sociaux appellent les musulmanes dans le monde entier à converger vers la Syrie pour “le djihad par le mariage”, à condition d’être une bonne pratiquante, de porter le niqab ou le hijab, d’avoir au moins 14 ans ou d’être répudiée. Répondant à cet appel au djihad, des dizaines de ces volontaires au mariage de jouissance ou temporaire seraient déjà présentes sur le sol syrien, selon les mêmes messages postés sur facebook et twitter.

Pour attirer plus de candidates pour “le Jihad par le mariage” le dignitaire à l’origine de cette fatwa précise que “c’est un djihad dans la voie d’Allah, pratiqué selon les modalités islamiques, et qui assurera à la personne qui l’entreprend l’entrée au paradis

ignoble

[Krinou]

L'islam virtuel sur Internet

« La spécificité du Web est de placer sur le même plan, sans possibilité de censure ou d'occultation, la parole religieuse des institutions gardiennes de l'orthodoxie et celles des 'outsiders'. De permettre l'expression de toutes les interprétations sur l'islam, des plus orthodoxes aux plus minoritaires ou déviantes, commente Jocelyne Cesari. Un ingénieur progressiste peut y intervenir au même titre qu'un diplômé puritain d'Al-Azhar ou de Médine », que des minorités sexuelles musulmanes (homosexuels ou transsexuels), des courants syncrétiques soufis ou des sectes comme Nation of Islam, qui développe outre-Atlantique un millénarisme selon lequel, à la fin des temps, la supériorité de la race noire sera reconnue et la race blanche disparaîtra.

Difficile, pour autant, de jauger l'impact réel de cet islam virtuel sur la vie quotidienne des musulmans, dont seule une minorité surfe sur la Toile. « Ce qui est certain, poursuit Jocelyne Cesari, c'est que la Oumma1 électronique, au début des années 2000, reste majoritairement conservatrice ou réactionnaire. Cette tendance peut sembler de prime abord paradoxale, mais elle est en phase avec l'évolution du religieux dans la mondialisation et n'a rien de spécifique à l'islam. On retrouve la même prédominance fondamentaliste dans l'expression chrétienne ou juive à l'échelle mondiale ». Autre phénomène émergent, quand bien même la cybermosquée est loin d'avoir supplanté la mosquée de quartier : le changement de statut du Coran qui, mis en ligne et traduit en anglais ou en d'autres langues, « devient un 'produit' religieux de plus en plus immergé dans la vie de tous les jours. Il n'est plus réservé à l'espace-temps du sacré et entre dans la vie profane au même titre que les amulettes, chapelets et les autres objets religieux qui peuplent la vie religieuse des musulmans ». Où l'on voit qu'Internet « déplace la frontière entre sacré et profane qui, historiquement, place le texte révélé dans un domaine accessible seulement à certains moments et sous la conduite d'hommes de foi et de lettrés ».

L'accès au rite par le Net désacralise-t-il le rite, comme le soutient le sociologue américain John B. Thompson, ou confère-t-il au contraire plus de religiosité à la vie de tous les jours ? N'en déplaise à Thompson, selon lequel les nouvelles formes de communication dépersonnalisent le contenu du message religieux, « Internet favorise une repersonnalisation, voire une extrême subjectivité de la croyance et de la pratique religieuse, explique Jocelyne Cesari. L'extension de l'accès au Web renforce la dimension postmoderne du religieux, qui met l'accent sur la 'subjectivisation' des valeurs et des croyances. L'islam virtuel est un islam de l'expression des identités. Le témoignage remplace l'interprétation et donne souvent l'illusion de l'autorité ». Pour preuve, la multiplication des pages personnelles de bon nombre d'intellectuels musulmans comme Abdolkarim Soroush, Farid Esack ou Tariq Ramadan. « Le fait nouveau est qu'ils expriment une certaine interprétation de l'islam comme partie intégrante de leur trajectoire personnelle. La post-modernisation de l'islam désigne ainsi la supériorité du témoignage, de l'expérience individuelle, de la capacité à exprimer son identité à travers un discours religieux ».

Source : http://www2.cnrs.fr/presse/thema/489.htm

[Maried]

Merci Krinou pour cet article intéresant que je vais lire attentivement
internet est à double tranchant pour l'islam car si avant l'occidental ne connaisait pas les textes et les moeurs des musulmans maintenant il n'a qu'à faire un effort de recherche pour savoir et aucun musulman ne peut le récuser en prétendant qu'il faut connaitre l'arabe pour mieux connaitre l'islam

[Krinou]

Bonjour les islamlamiens

On oppose souvent les médias télévisuels aux médias sur internet, reprochant aux premiers d'avoir une vision biaisée voire unique de l'information.
Pour beaucoup de gens, la parole sur internet est plus libre, l'information y est plus abondante et détaillée.

Un article intéressant à ce sujet : http://www.zdnet.fr/actualites/internet ... 785665.htm

Personnellement, je suis partagée. S'il est vrai que l'on trouve une foule d'information intéressante sur le net, on y trouve aussi beaucoup de choses futiles et même propagandistes, bref, on y trouve tout et son contraire.

J'attends votre avis sur le sujet.